Stephanie Wood beginnt die Transcending Conquest mit einem zwölfseitigen Vorwort, in dem sie nicht nur ihre Methodik und Quellenbasis beschreibt, sondern auch ihre Motivation, dieses Projekt weiter zu verfolgen. Vielleicht als präventive Verteidigung – sie merkt an, dass einige sie als "unzulänglich" abtun könnten, um sich den Nahuatl-Kodizes als amerikanisch-englischsprachiger Redner zu nähern – verbringt Wood einen Großteil ihrer Einleitung damit, Kindheitserfahrungen mit mexikanischen Wanderarbeitern zu beschreiben, bevor sie ihre Aufmerksamkeit auf sich zieht zu mehr technischen Angelegenheiten (ix). Diese ausgesprochen informelle Einführung wirkt seltsam volkstümlich und beinahe verstörend, wenn der Leser von diesen Seiten zu Woods Erklärung ihrer Methodik und des beabsichtigten Zwecks ihrer Forschung übergeht. Sie beschränkt Sekundärquellen und historiografische Informationen weitgehend auf dieses Vorwort und ihre Schlussbemerkungen; Über die Eroberung selbst gibt es wenig Kontext, außer wenn dies für eine bestimmte Szene oder Figur relevant ist.
Transcending Conquest besteht aus sechs Kapiteln, die sich jeweils zu einem bestimmten chronologischen Zeitpunkt weiterentwickeln, an dem eine bestimmte Art von Kodex oder Manuskript höchstwahrscheinlich verfasst wurde und am weitesten verbreitet war. Sie enthält mehrere Beispiele für jeden Quellentyp und fügt Illustrationen in den gesamten Text ein, anstatt sie auf eine Beilage in der Nähe der Mitte des Buches zu beschränken. Daher erscheint in dem Kapitel, das Kodizes beschreibt, die dem tatsächlichen Datum der Eroberung am nächsten kommen, ein Piktogramm eines Spaniers, der gegen einen indigenen Krieger kämpft, kurz vor Woods Analyse dieses Piktogramms. Wie sie in ihrem Vorwort feststellt, geht Wood über die offensichtlicheren Aspekte der indigenen Darstellungen von Spaniern hinaus und stellt fest, dass diese Darstellungen häufig der traditionellen Annahme glauben, dass die Azteken und andere indigene Gruppen die Spanier als vom Himmel zurückgekehrte Götter betrachteten.
Wood erklärt ausdrücklich, dass sie nicht eine monolithische Abhandlung über indigene Ansichten über die spanische Eroberung und Kolonialzeit verfassen will, sondern eine Reihe von Kapiteln, die als thematisch verwandte Aufsätze aus einer gemeinsamen indigenen Quellenbasis fungieren. Angesichts der allmählichen Einführung der alphabetischen Schrift in Nahuas "Autoren-Künstler" verwendet Wood in ihren ersten Kapiteln möglicherweise nur Bildquellen, die Handschriften und andere Textquellen enthalten, während das Buch von der Eroberungszeit bis zur Kolonialzeit fortschreitet (23). Ihre ausgewählten Piktogramme und Szenen stammen aus Codices in Archiven in Amerika und Frankreich.
Wood liest ihre ausgewählten Quellen genau durch – sie argumentiert, dass Piktogramme tatsächlich gelesen werden können, da sie weitgehend dieselbe Funktion haben wie alphabetische Texte -, um Hinweise und Erkenntnisse zu erhalten, die möglicherweise von anderen übersehen werden, die die Bedeutung von Bildnachweisen angesichts der Gemeinsamkeit abgelehnt oder heruntergespielt haben könnten Europäische Präferenz für wortbasierte Materialien. Sie schließt Textquellen nicht kategorisch aus, aber in dem Kapitel, das sich mit Títulos befasst, sind schriftliche Dokumente aufgeführt, in denen das Recht einer Stadt auf die Inanspruchnahme bestimmter Landzuteilungen aufgeführt ist piktografische Elemente, um lokale Geschichten und Genealogie in Beziehung zu setzen.
Transcending Conquest ist vielleicht ein bisschen kurz, mit nur 162 Seiten Text, einschließlich des Vorworts; Die Notizen und die Bibliographie von Wood sind im Vergleich recht umfangreich und belegen 53 zusätzliche Seiten. Trotz ihrer anfänglichen Ängstlichkeit kann Wood mit ihrer Argumentation Erfolg haben, dass es weitere Hinweise in indigenen Kodizes und Manuskripten gibt, auch für diejenigen, die von Natur aus außerhalb des diskursiven Rahmens der Indigenität liegen.
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